AG手机客户端: 吴杰明:我们需要什么样的教育?

日期:2021-07-03 01:44:02 | 人气: 86635

本文摘要:【吴杰明专栏】我们需要什么样的教育?

【吴杰明专栏】我们需要什么样的教育?原创作者|吴杰明(江苏省盐都会射阳县高级中学教师生长部副主任,中学高级教师)虽然猿猴也有生存技术的代际教授,但真正称得上“教育”的一定是人类特有的社会现象。我们需要什么样的教育?这个问题似乎很简朴,但面临这个问题,差别的人有着完全差别的回覆。宋真宗赵恒有《励学篇》传世:“富家不用买良田,书中自有千钟粟。

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/安居不用架高楼,书中自有黄金屋。/娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。/出门莫恨无人随,书中车马多如簇。

/男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。”统治者重视教育是为了造就仕宦,强化统治。

唐太宗李世民在一次科举考试竣事后,站在午门城楼上看着新晋的进士们鱼贯进入朝堂,兴奋得对左右说“天下英雄尽入吾彀中”。这句话充实表达了坐定天下的天子对于举行教育、科举选士的态度,那就是要将人才都纳入到体制中来,控制人才,让他们成为大巨细小的仕宦,为我所用。

天子需要的是造就官员的教育。《论语·子张》里有“学而优则仕”的句子,虽然有人经由考证,认为这句话的原意应该是说:学习之余另有闲暇,就去做官。但自古以来,更多的人却认为这句话的意思是:学习结果优秀了,就可以被提拔当官。

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念书,然后当官,这是千百年来封建统治者与念书人告竣的默契,也是历朝历代亘古未变的制度摆设。“万般皆下品,惟有念书高”。

这句励志名言,其实并不意味着古往今来的念书人对求知自己有何等盼望,而是在强调“高”。“学成文武艺,货与帝王家。

”文才武艺不外是敲门砖,“当官”才是终极目的,位极人臣才为最“高”。在官本位文化源远流长的中国社会,念书做官才是亘古未易的正道。鲁迅先生在《呐喊自序》里说:“那时念书应试是正路,所谓学洋务,社会上便以为是一种走投无路的人,只得将灵魂卖给鬼子,要加倍的奚落而且排挤的。”念书,接受教育,却没有当官,那叫离经叛道,是要受谴责或是自惭形秽的。

清光绪三十一年正式宣布自翌年起破除科举考试制度之后,旧式文人和封建士医生失魂崎岖潦倒,如丧考妣,就是因为断了他们念书做官的金光大道,梦想落了空。士子们需要的是攀龙附凤的教育。

念书就一定是为了做官吗?我们中华民族自古以来就有尊师重教的传统。子贡曾以日月作比来赞誉老师孔子,杨时“程门立雪”的故事被传为千古韵事。

“耕读传家远,诗书济世长。”尊师重教不仅是为了做官,更是为了家风(家庭文化)的传承。

《礼记·大学》有言:"古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后家齐,家齐尔后国治,国治尔后天下平。"修身,齐家,治国,平天下。

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古代先贤的大意是说:古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的国家;要治理好国家的人,要先整顿好自己的家;要整顿好家的人,要先举行自我修养;要举行自我修养的人,要先规矩他的思想。思想规矩了,然后自我修养完善;自我修养完善了,然后家庭整顿有序;家庭整顿好了,然后国家安宁繁荣;国家安宁繁荣了,然后天下平定。昔人虽然将治国平天下作为人生至高无上的奋斗目的,但能够治国平天下的前提条件却是规矩自己的思想,增强自我修养,整顿家庭我秩序。做人为先,做官次之。

我国近代历史上有一号响当当的人物,他的名字叫做:梁启超。他一生中育有五子四女,个个皆造就成为中流砥柱之才,在中国教育史上留下“九人九栋梁,一门三院士”的韵事,梁启超也因此被称为“家教第一人”。

梁启超先生1922年应苏州学界之邀在苏州学生团结会作一场演讲,提出了自己的教育观:通过知育、情育、意育,教人做到不惑、不忧、不惧。孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”梁先生认为:“教育家教育学生,应该以‘不惑、不忧、不惧’这三件为究竟,我们自动的自己教育自己,也应该以这三件为究竟。” 他勉励青年,用意志战胜欲望,做一个顶天立地的人,而不是做一个“一人之下,万人之上”的官。

作为一自然人,我们本不缺少欲望的驱动。在中国,荀子在数千百年前就主张“性恶论”,强调需要后天情况以及教育行为对人格的铸炼发生努力的影响。在西方,“欲望驱动”以奥古斯丁、路德、加尔文为代表重复提及,更是知识性的言论。

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人们在遇到不如意的事情时,国人求保佑,西人想赎罪,也是以“人性本恶”为前提的。欲望是人与生俱来的本能,是一切社会运动的生理基础。

在人类生长前行的历史上,对小我私家利益的奋力追求也确实是推动社会历史生长进步必不行少的庞大动力,我们任何时候都不应忽视或是阻挡人的自然欲望。“悬利于当前,必众争而事遂。

”人们对小我私家利益的追求客观上推动了国家、民族利益的顺利实现。“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”西汉著名史学家、文学家司马迁在《史记˙货殖列传》里的言说也准确展现了我们芸芸众生人性中最为本质的某些方面。

传说乾隆天子下江南的时候,来到镇江金山寺。他问其时的高僧:“长江中船只来来往往,这么富贵,一天到底要过几多条船啊?”高僧回覆:“只有两条船”。乾隆问:“怎么会只有两条船呢?”高僧说:“一条为名,一条为利,整个长江之中来往的无非就是这两条船。”世人为各自利益奔忙本就是习见常闻、可厚非的事情。

但我们在明白与包容小我私家逐利行为的普遍性与正当性的同时,也应该十分清醒地看到,小我私家逐利行为的背后也存在着极其严重的消极影响。丢开损人利己、损公肥私的违法乱纪不谈,既得利益者的守旧与反动就足以消减新生气力追求革新创新、平等生长的丰满热情。


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